国家级珍宝玻璃器皿：出土藏品鉴赏与详解精品店

在中国出土的完整古代玻璃器皿被用作墓葬棺椁中的陪葬品，以及佛塔、寺庙、地下宫殿、天宫等佛教遗迹中的舍利容器和供品。自佛教传入以来，它就与玻璃有着密切的联系，玻璃在佛教中占据着非常特殊的地位。

河北省定州市北魏佛教塔碑石刻出土玻璃容器

梵语中“玻璃”一词意为蓝色宝石，指的是宝石深邃的蓝色。如同天蓝色一般，晶莹剔透，内外皆透明，相得益彰。药师佛是东方清净玻璃世界的佛。佛教以玻璃般的清澈光芒来比喻佛陀的德行，因此药师佛也被称为东方清净玻璃世界的药师佛。

唐代浅绿色高脚 玻璃杯 出土于新疆库车县森木舍姆石窟

作为一种宗教，皈依信仰是最根本的。为了吸引信徒、传播佛法，僧侣们常常力求创新，创造出新的理念、仪式、建筑和器物。与玻璃为伴而生，死亡更是如此。舍利原本是梵语中佛骨或遗骸的音译。据北齐《魏书·释老志》记载，佛陀涅槃后，人们焚烧香木，将佛骨打碎成如谷粒般细小的碎片。这些碎片经受敲击和焚烧而不损，或许具有某种神圣的功效。人们将其称为“舍利”，实属无稽之谈。

无论是真身舍利还是替代物，都是重要的供奉品和圣物，必须存放在极其珍贵的容器中。印度和中亚古代佛教佛塔中的舍利容器由陶器、木材、金属、石头和水晶等材料制成。然而，在中国，玻璃材质的舍利容器却逐渐出现。原因有二：首先，在古代，玻璃比黄金更为稀有珍贵；其次，玻璃晶莹剔透，延展性极佳，特别适合用于存放和展示舍利。

河北省定州市北魏佛教塔碑石刻出土的玻璃珠

目前，中国现存最早的文物塔基是河北省定州市的北魏佛塔遗址。该塔基夯土基座内有一座方形石棺，顶部有盖，年代为太和五年（公元481年）。石棺内供奉着北魏皇室珍宝，包括七个玻璃器皿和数千件玻璃饰品，如烟斗和珠子等。

在西安青禅寺塔基遗址出土的隋代绿玻璃瓶

一件绿色玻璃瓶出土于西安青禅寺塔基，该寺建于隋开皇九年（公元589年）。瓶身细长，瓶腹呈球形，高8.4厘米，直径7厘米。瓶腹有四个直径2.5厘米的凸起圆形纹饰，瓶肩有四个对称的三角形纹饰。这些圆形和三角形纹饰均为玻璃成型后经打磨而成，属于玻璃冷加工工艺。此玻璃瓶原为盛放文物的器物。

甘肃荆川大云寺塔基始建于燕载元年（公元694年）。地下宫殿遗物石箱内有一个鎏金铜盒，盒内有一个银棺，银棺内有一个小白玻璃瓶，瓶中装着十四件“遗物”。这与《荆州大云寺遗物石箱碑文》的记载完全吻合：“开砖房出石箱，瓶中装有十四件遗物。”

甘肃博物馆藏景源大运寺塔及地下宫殿文物玻璃瓶

在阜峰法门寺地下宫殿出土的玻璃制品

根据佛教传说，为了更好地弘扬佛法，阿育王从足利王的藏品中收集了84000件舍利，分别装入84000个玻璃罐、84000个宝盖和84000件彩器中。他还命神仙一夜之间建造了84000座佛塔，并将这84000件舍利分别供奉。当时的法门寺集宫寺、国寺和名寺三重身份于一身，是唐朝皇室尊崇的佛教圣地。自唐正观时期以来，法门寺共举行过七次迎送佛骨的活动。1987年，法门寺的佛指舍利被复制，同时出土了17件玻璃器皿，这些都被认为是皇室供奉的文物。

天津鸡县辽代白塔出土玻璃瓶

宋辽时期，地方贵族和名僧为了积德行善，将珍贵的玻璃器皿圆雕成佛塔和寺庙供奉。辽宁朝阳北塔天宫石刻出土了一件淡黄色玻璃瓶，高16厘米，整体造型似一只盘踞的鸟，腹部饱满，直径8.5厘米。瓶颈饰以蓝色玻璃丝，瓶柄上的扳手也由蓝色玻璃制成。瓶口配有金色母子瓶盖，瓶内还有一个蓝色玻璃小杯。这件玻璃瓶造型独特，瓶壁极薄轻盈，属于伊斯兰吹制玻璃器皿。作为祭祀器皿，这件珍贵的器物在辽朝崇熙年间被圆雕成佛塔。

辽宁朝阳北塔出土辽代玻璃瓶

河北省定县景智寺塔基始建于北宋太平兴国二年（公元977年）。出土文物包括自北魏兴安二年（公元453年）、隋大业二年（公元606年）、唐大中十二年（公元858年）至宋太平兴国二年（公元977年）以来陆续收集供奉的各类文物，其中有37件玻璃器皿。景中园塔基始建于北宋治道元年（公元995年），地下宫殿石箱内有34件玻璃器皿，是该遗址最重要的考古发现之一。 中国玻璃商品。

定州景智寺出土的隋代铜唐石刻玻璃器皿上的铭文

隋代石刻、鎏金铜刻、盖形石刻、鎏金银碗、鎏金银塔以及两件青白相间的玻璃瓶，出土于景致寺塔地下宫殿，构成一套组合式的文物容器，与鎏金铜刻上大业二年（公元606年）题写的“叠叠叠，内外七层”相符。唐代大中十二年（公元858年）的石刻​​《定州景致寺真身再葬记》记载：“金刻银塔环绕七宝，内有两件玻璃瓶，另有两件大小绿色瓶繁茂。”此处所指的“内外七层”中最核心的两件玻璃瓶，也是隋代的产物。

隋代玻璃直管杯出土于定州景智寺佛塔地下宫殿。

《真身录》末尾写道：“塔中小石塔原位于天佑寺，塔顶古籍中放置两件圣物及四瓶器皿：玻璃、金、银、漆。”最内层的玻璃瓶为透明方形小瓶，瓶盖为莲花形，用作盛放废物的容器。

出土于景致寺佛塔地下宫殿的隋代玻璃花瓶

另一件玻璃瓶也可能是隋朝的产物。这件瓶子呈天蓝色，半透明，瓶口华丽，瓶身饱满。它高9厘米，直径5.5厘米，瓶身最大直径达8厘米。瓶肩缠绕着一根玻璃纤维，瓶底也做了个环状处理。

隋代玻璃罂粟花，出土于景致寺佛塔地下宫殿

南齐的萧亮和沈月写道：“南齐寺院的尼姑们行走清澈优美”：“从云中可以看到弥勒菩萨和诸菩萨，他们都是金身的，手中拿着一瓶清澈的玻璃罂粟……”菩萨手中的玻璃罂粟是一种珍宝，而鸦片罂粟则是一种瓶身宽大、瓶口较小的瓶子，这是中国传统的器型。敦煌莫高窟225窟壁画中菩萨所持的器物，与景致寺地下宫殿出土的隋代玻璃瓶形状相同，即清澈的玻璃罂粟是一种珍宝。

敦煌莫高窟225窟壁画菩萨手中的玻璃罂粟花

还有 玻璃碗绿色半透明，底部呈奢华的凹形，壁厚不足0.15厘米，高9厘米，直径15厘米。莫高窟328窟菩萨所持莲花形玻璃碗与此碗形状相同。

莫高窟328窟菩萨所持莲花玻璃碗

宋代，盛放玫瑰水（又称香水）的玻璃瓶是佛教圣物的重要器皿。以上三件出土于景治书院塔基地下宫殿的细颈玻璃瓶，均为盛放香水的玻璃容器。

在景智寺佛塔地下宫殿中出土了一件宋代雕花玻璃瓶。

在两座地下宫殿的地基中出土了四十余件玻璃葫芦瓶和小颈瓶，颜色多样，包括透明蓝、透明绿、透明黄褐色、透明褐色和不透明褐色等。这些玻璃葫芦均为宋代制品，表明宋代国内玻璃制造业相比隋唐时期已​​显著发展，能够生产不同颜色和透明度的玻璃制品。
宋代玻璃葫芦瓶，出土于景致寺佛塔地下宫殿

除了唐宋时期佛教器皿中不可或缺的玻璃珠外，一些玻璃制成的水果和其他器物也被用来供奉佛陀。玻璃的透明特性和象征意义也与佛教教义相符。在陕西临潼佛塔中出土的六件球形玻璃“水果”在佛教术语中被称为“苏陀汉果”。它们出土时就被供奉在佛塔内；玻璃蛋、玻璃盘等也经常作为陪葬品或供品出现在舍利墓中。

法门寺地下宫殿内藏有一块刻有图案的蓝色玻璃板。

在法门寺地下宫殿中出土了六块刻有精美图案的蓝色玻璃板，保存完好，图案精美绝伦。这些图案是在玻璃成型后，用比玻璃更硬更精细的工具在玻璃表面雕刻而成，属于冷加工玻璃工艺。

枫叶纹饰金蓝釉盘，直径15.9厘米，高2.1厘米，深1.8厘米，重132克。盘口平直，边缘尖锐，盘腹浅，底部平坦，中心略微凸起。釉色深蓝，透亮。盘心饰以枫叶纹和金箔，外缘饰以水波纹和斜纹，并以同心圆分隔。

法门寺地下宫殿枫叶图案彩绘金蓝色玻璃盘

这件镀金玻璃盘采用玻璃雕刻技法，以金色勾勒出主要图案，令这件精美的玻璃盘更加熠熠生辉。据地下宫藏史记载，这些雕刻玻璃盘是唐熙宗的贡品，于先统十五年（公元874年）一月安放在西藏地下宫。

在法门寺地下宫殿中共出土了 20 件玻璃器皿，其中只有一套两件玻璃茶杯和茶托可能是家用玻璃器皿。

法门寺地下宫殿内藏有玻璃茶杯和茶盘。

玻璃茶杯呈浅黄色，略带绿色，透明度良好，直径12.7厘米，高5.2厘米，杯腹深4厘米，重117克；玻璃茶盘颜色与茶碗相同，底部平坦且较深，盘面直径13.7厘米，底座直径4.5厘米，总高度3.8厘米，重138克，两者均采用无模吹制工艺制成。

玻璃茶杯和茶托盘分开

从地下宫殿中出土的“衣帐”上的题记将这套玻璃茶杯托称为“一对玻璃茶碗托子”，也是唐熙宗的贡品。

宋辽时期，玻璃制造不再由皇室垄断，私人玻璃作坊也蓬勃发展。普通品质的玻璃制品已相当普遍，但工艺精湛、造型优美的进口玻璃器皿仍为世人所珍视。一些珍品常被用作祭品，并被藏于地下宫殿之中。

内蒙古博物馆陈公主手持玻璃杯

辽开台七年（公元1018年），内蒙古奈满旗陈公主与其夫合葬墓出土七件玻璃器皿。其中一件完整的带柄玻璃杯高11.4厘米，直径9厘米，底部直径5.4厘米。杯身呈深褐色，半透明，表面有风化层。杯口微闭，杯身呈圆柱形，肩部隆起，杯腹深凹，杯口与肩部相连处有假圈足，柄端为扁平圆形。柄端有圆形的饼状把手，推测为十世纪伊朗高原地区生产的玻璃器皿。

辽朝陈公主墓上出土的绘有乳钉纹的玻璃瓶

还有一件修复过的玻璃瓶，瓶身饰有乳钉纹，高17厘米，口径6厘米，瓶腹直径9.5厘米，瓶底直径8.7厘米。瓶身无色透明，瓶颈细长，瓶腹呈漏斗状，略微隆起。瓶底为喇叭形高圈足，瓶腹壁上饰有五排小乳钉纹。最令人惊叹的是，瓶柄由十层空心玻璃条构成，这需要玻璃工匠充分掌握热熔玻璃冷却过程中由软变硬的时机，并运用精湛的技艺层层堆叠，才能完成如此复杂的制作过程。这件乳钉纹玻璃瓶很可能产自埃及或叙利亚。

在辽代陈公主墓出土的玻璃器皿中，有一件雕花玻璃盘，直径25.5厘米，底径10厘米，高6.8厘米。此盘无色透明，表面有风化层，盘沿呈圆形开口，盘腹呈弧形，有足。盘腹饰有28个用砂轮手工打磨的小型四棱锥。这件雕花玻璃盘造型优美，工艺精湛。它可能是10至11世纪拜占庭帝国的产物，是现存世界独一无二的玻璃珍品！

辽朝陈公主墓出土的雕花玻璃板

辽朝陈公主墓中的玻璃器皿来自拜占庭帝国和伊斯兰世界，这表明辽朝与西方的交流远远超出了普通人的想象。

玻璃制品长期暴露于空气中或长期埋藏于地下，很容易在其表面形成厚厚的风化层，使其失去晶莹剔透的特性。因此，我们今天看到的古代玻璃并非其最初的样子。

内蒙古吐珥济山辽墓出土的浅蓝色高足玻璃杯